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• PRINCIPIOS METODOLÓGICOS
  • EL SENTIDO DE LA ATENCIÓN INTEGRAL
  • EL APRENDIZAJE COLECTIVO
  • RETOS PARA LA ACCION

PRINCIPIOS METODOLÓGICOS

“hay que poder imaginar algo distinto a lo que está para poder querer; y hay que querer algo distinto a lo que está, para liberar la imaginación.

Cuando no se quiere otra cosa que lo que es, la imaginación es inhibida o rechazada, representa solamente la perpetuación eterna de lo que es y si no se puede imaginar otra cosa que lo que es, toda "decisión " no es sino una elección entre los posibles datos-datos proporcionados por la vida anterior o por el sistema instituido-  que puede ser reducida, a los resultados de un cálculo o un razonamiento”

Cornelius Castoriadis

La invitación explícita a la construcción de la civilización del amor es una propuesta de la iglesia Católica a mediados de los años 70 del siglo pasado en cabeza del Papa Pablo VI.

“Os invitamos a ser constructores abnegados de la Civilización del Amor, inspirada en la palabra, en la vida y en la donación plena de Cristo y basada en la justicia, la verdad y la libertad. Estamos seguros de obtener así vuestra respuesta a los imperativos de la hora presente, a la tan ambicionada paz interior y social, en el ámbito de la persona, de las familias, los países, los continentes, del universo entero”

El mismo documento de Puebla concibe la civilización del amor como la sociedad de la comunión y de la participación, fundada en la verdad, en la justicia, en el amor y en la libertad. Que convoca a trabajar por el desarrollo integral de todo el hombre y de todos los hombres y mujeres del mundo.

El desarrollo se concibe

"como un continuo crecimiento de la humanidad, como una vocación del hombre y un deber que constituye como una suma de nuestros deberes. Deber personal y comunitario realizado en un clima de solidaridad universal, teniendo siempre presente una escala de valores porque todo proceso de crecimiento es ambivalente”.

"...La cultura se ha de relacionar con la íntegra perfección de la persona humana, con el bien de la comunidad y con la sociedad entera, por lo cual conviene cultivar de tal manera el espíritu, que se vigorice la facultad de admirar, de leer interiormente, de contemplar y de formar un juicio personal, cultivando al mismo tiempo, el sentido religioso, moral y social.

La cultura por tener su origen inmediato en el hombre, dotado de índole racional y social, requiere constantemente una justa libertad para desarrollarse y una legítima facultad de obrar, según su derecho y sus propios principios".

EL SENTIDO DE LA ATENCIÓN INTEGRAL

Tal como lo plantean la Civilización del Amor los Derechos Humanos y los Principios Rectores del Desplazamiento forzado, las acciones orientadas a la atención integral del desplazamiento forzado se fundamenta en tres valores: Justicia, Verdad y Libertad.

"La justicia, como se sabe es un derecho de todos los hombres, conferido por el mismo Dios. Está insertada en la esencia misma del mensaje evangélico. La verdad, iluminada por la fe, es fuente perenne de discernimientos para nuestra conducta ética. Expresa las formas auténticas de una vida digna. La libertad es un don precioso de Dios, consecuencia de nuestra condición humana y factor indispensable para el progreso de los pueblos"

Tanto los modelos de desarrollo, como los proyectos de sociedad desde la perspectiva de la Civilización del Amor tienen como característica fundamental la predominancia de la ética sobre la técnica, el espíritu sobre la materia y la persona sobre las cosas.

"El desarrollo integral del hombre no puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad... el hombre debe encontrar al hombre, las naciones deben encontrarse entre sí como hermanos y hermanas, como hijos de Dios. En esta comprensión y amistad mutuas, en esta comunión sagrada, debemos igualmente comenzar a actuar a una para edificar el porvenir común de la humanidad".

"Entre tanto se afianza la convicción de que no solo puede y debe el genero humano asegurar cada día mas un dominio sobre las cosas, sino que, a el corresponde, además establecer un orden político, económico y social que este cada vez más al servicio del hombre y le ayude, como individuo y como grupo, a afirmar y cultivar la dignidad que le es propia”

"En la época moderna se considera realizado el bien común cuando se han salvado los derechos y los deberes de la persona humana. De ahí que los deberes principales de los poderes públicos consistirán .obre todo en reconocer; respetar, armonizar; tutelar y promover aquellos derechos y en contribuir, por consiguiente, a hacer más fácil el cumplimiento de sus respectivos deberes”.

"...Igual que existe la responsabilidad colectiva de evitar la guerra, existe también la responsabilidad colectiva de promover el desarrollo. Y así como a nivel interno es posible y obligado construir una economía social que oriente el funcionamiento del mercado hacia el bien común, del mismo modo son necesarias también intervenciones adecuadas a nivel internacional. Por esto hace falta un gran esfuerzo de comprensión reciproca, de conocimiento y sensibilización de las conciencias".

Para transformar la realidad de las personas en situación de desplazamiento forzado, es fundamental implicar a las personas que viven la situación, lograr su participación activa, su compromiso en la búsqueda de soluciones y respuestas a sus necesidades y sus angustias de tal manera que permita crear tejidos sociales de respeto mutuo, reconocimiento de las diferencias y capacidad auténtica para la solidaridad y el trabajo compartido.

En este sentido, se requiere un cambio en las formas de pensamiento, expresión y acción tanto de los grupos poblacionales afectados como de toda la sociedad, en sus percepciones y actitudes frente ala realidad que favorezcan nuevas respuestas preactivas y sinérgicas de acuerdo con el proyecto de sociedad que se desea.

En síntesis se requiere un proceso colectivo para “Aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser”.

EL APRENDIZAJE COLECTIVO SE NUTRE DE:

La realidad concreta, se refiere a las necesidades de quienes participan en el proceso de atención integral, tiene que ver con los intereses precisos de los sujetos participantes en su contexto concreto.

La coherencia interna de las acciones, comprendidas como un proceso gradual, continuado en el tiempo, desarrollado en forma sistemática. Coherencia fundamenta entre lo que se dice y se hace.

La Creación y el fortalecimiento de vínculos relaciónales para la construcción de grupos, equipos y movimientos comunitarios, mediante el intercambio de opiniones y experiencias.

Posibilita una formación participativa y cooperativa, permite aprender valores y habilidades sociales de autovaloración, cooperación y trabajo en equipo. Fortalece las relaciones horizontales.

Privilegia la comunicación y el diálogo por encima de la información, procurando una formación crítica de la realidad.

RETOS PARA LA ACCION

• Aprender a pensar y decidir colectivamente, construyendo relaciones basadas en la confianza, en el aprovechamiento de las capacidades individuales y colectivas, en el marco de las potencialidades y posibilidades.

• Reconocer las experiencias individuales para desde ahí leer y reinterpretar la realidad, como un proceso de conciencia de lo que se piensa, se siente y se hace tanto a nivel individual como colectivo.

• Aprender a construir nuevas formas de acción, mediante la interpretación de la realidad.

• Aprender a desarrollar colectivamente una idea.

• Aprender a valorar el proceso, para que existan niveles aceptables de interiorización y apropiación de lo construido.

Se trata, de efectuar una reflexión, para comprender la Civilización del Amor como producto de una construcción colectiva para la atención integral a las personas que viven el desplazamiento forzado, en la cual predomine la interacción, teniendo en cuenta su dimensión en lo que esta tiene de consultiva, pero también de decisoria, buscando niveles aceptables de bienestar.

Se ha considerado históricamente que el bienestar se refiere al grado en que una comunidad o sociedad, ha satisfecho sus necesidades humanas fundamentales y en este sentido tiene una estrecha relación con los conceptos de progreso y calidad de vida, que se constituyen no solo en responsabilidad del Estado sino de la misma sociedad, quienes determinan las formas de "Bien Estar" de acuerdo con las demandas (necesidades, deseos, aspiraciones entre otras) tanto colectivas como individuales.

El bienestar entonces está relacionado con las condiciones de existencia referidas a la naturaleza psicosocial, físicas y política de las personas, en donde se encuentran la autorrealización, protección, seguridad, afecto, entendimiento, participación, identidad, libertad en la perspectiva de desarrollo individual. Con respecto a la sociedad está estrechamente vinculado con las costumbres, normas, tradiciones, valores éticos y la organización que esa sociedad construya para la satisfacción de sus necesidades y aspiraciones colectivas.

Se pretende que en lo cotidiano de la dinámica social, se construyan unas relaciones de reciprocidad, de respeto y tolerancia activa, con referentes precisos en torno a la tolerancia y al sentido de pertenencia.

Este proceso necesita el concierto de las distintas instancias y actores comprometidos, y debe ser orientado por mínimas reglas de juego que contemplen la participación activa de los estamentos públicos y de la comunidad, buscando proyectarse sólida-mente hacia el futuro. La idea es crear un sistema capaz de redistribuir entre sus miembros los beneficios producto del trabajo y las ventajas propias de dicha comunidad.

En este sentido los conceptos de bienestar, de desarrollo humano y de gestión eficiente son trasversales ala atención integral; por lo tanto es necesario trascender el concepto asistencial centrado en la oferta de servicios no articulados, sin evaluaciones sistemáticas y con políticas trazadas desde coyunturas.

Se trata de fomentar un proceso de equilibrio entre los cambios estructurales, las condiciones reales, las expectativas futuras y la continuidad de los logros obtenidos por programas que han venido definiendo y caracterizando las tareas de atención a las personas en situación de desplazamiento forzado en el país, para asumirlo como articulador transversal del desarrollo humano de los individuos y colectividades.

Desplazado es toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro del territorio nacional, abandonando su localidad de residencia o actividades económicas habituales, porque su vida, su integridad física, su seguridad o libertad personales han sido vulneradas o se encuentran amenazadas, con ocasión de cualquiera de las siguientes situaciones: conflicto armado interno, disturbios y tensiones interiores, violencia generalizada, violaciones masivas de los derechos humanos, infracciones al derecho internacional humanitario u otras circunstancias emanadas de las situaciones anteriores que puedan alterar drásticamente el orden público.

Una Apuesta por la Civilización del Amor
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